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Malnutrizione e povertà sono fattori strettamente correlati. Lo stato di povertà e la bassa qualità dei nutrienti forniti dai programmi alimentari governativi, assieme a inadeguate pratiche alimentari e di cura dell’infanzia, contribuiscono ad aggravare le condizioni di vita in cui versano ampi settori della popolazione in India. L’ attività di CINI in India, centrata sulla famiglia e sulla comunità, è volta a prevenire la malnutrizione rompendo il circolo vizioso che lega malnutrizione e malattie infettive, migliorando l’accesso alle informazioni e l’educazione su salute e alimentazione delle comunità, e agevolando un accesso precoce all’assistenza sanitaria.

Tale attività di formazione e supporto viene svolta presso i , con le donne in gravidanza ed allattamento, fornendo loro il , un a basso costo composto di cereali (riso/farina) e legumi (– lenticchie), ingredienti disponibili a livello locale, affinché possano integrare la loro dieta giornaliera e di conseguenza nutrire il bambino in maniera adeguata. Anche ai bambini viene dato il Nutrimix soprattutto nel periodo dello svezzamento e nei casi di grave malnutrizione dove lo somministriamo in piccole dosi ma ad intervalli frequenti, per aumentare il peso dei bambini in maniera corretta.

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Pagine

Per parlare di questo romanzo, comincerei dalla struttura: protagonista e voce narrante è , una donna ormai trentenne. Questa storia è fatta dei suoi ricordi.A partire da quando riesce a ricordare, ci racconta della sua infanzia e a partire da lì, della sua vita fino al presente.Kathy ricorda solo un luogo nella sua infanzia: Hailsham, un collegio immerso nella campagna inglese. Pur se tutti i ragazzi non hanno genitori, Hailsham non è un orfanotrofio, ma un luogo speciale, in cui dei tutori educano degli studenti, che non hanno rapporti con il mondo esterno finché non compiranno sedici anni e potranno recarsi ai Kathy comincia a ripercorrere così le sue memorie, raccontando in particolare della, due bambini della sua stessa età. I tre hanno delle personalità completamente diverse, ma sono legati profondamente. Ma . Kathy dice subito di essere un'assistente, e di assistere dei donatori, ma il quadro non si chiarisce finché non si leggoni diversi capitoli del romanzo.Quella in cui vivono Kathy, Ruth e Tommy è una , in cui dopo la Seconda Guerra Mondiale si sono avuti dei progressi scientifici enormi, che hanno portato alla clonazione umana. Loro stessi sono dei cloni, creati per l'unico fine di donare organi, e guarire le persone "normali" dal cancro.E' nel corso del romanzo che capiamo come questa situazione sia L'idea delle donazioni, ad Hailsham, viene somministrata agli studenti a piccole dosi. E' la stessa Kathy a non sapere quando le è stato raccontato per la prima volta di dover diventare una donatrice. E' un'idea che i tutori insinuano poco a poco nella testa dei bambini, e questi ne diventano coscienti ben presto. Diventare un donatore è l'unico destino possibile per gli studenti di quel collegio., e non sto parlando solo della sua struttura particolare. Mentre nei romanzi distopici ce ho letto fin ora c'era molta azione, voglia di ribellione da parte dei protagonisti, regimi dittatoriali da abbattere, in questo romanzo non c'è nulla di tutto questo. Il messaggio che vuole mandare e la traccia che lascia fanno discutere e riflettere, non solo sulla vita in generale, ma anche sulla morte e sulle cure mediche. Su quanto lontano può portare il progresso scientifico e di ciò che è capace di fare l'uomo nel momento in cui si tratta della propria sopravvivenza.E poi ovviamente c'è il tema dell'impossibilità, da parte di questi cloni, di scegliere per sé stessi. Nessuno di loro è libero di costruire un proprio futuro, e la loro destinazione è stata già scelta, anche se sono essere umani a tutti gli effetti, con la stessa voglia di vivere, amare, viaggiare e vedere il mondo e provare emozioni.In sintesi, un romanzo
Dal libro, come alcuni di voi sapranno, è stato tratto l'omonimo film con Carey Muligan, Andrew Garfield e Keira Knightley, uscito nel 2010. Spero di rivederlo presto e di inserirlo in uno dei prossimi appuntamenti con
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Ciao Annie, pensa che mi sono accorta stamattina che non ero follower del blog °___° ovviamente ho rimediato subito :)Io possiedo questo libro, ma ancora devo leggerlo, infatti ho saltato completamente la lettura della tua recensione dopo aver letto possibili spoiler... già cerco di evitare di leggere troppe recensioni quando un libro devo ancora leggerlo, gli spoiler poi li evito come la peste... ho guardato con interesse il tuo voto finale e le ultime righe della recensione... Non so spiegarmi per quale motivo ancora non ho letto questo libro, ma di sicuro la curiosità è ancora tanta e prima o poi arriverà il suo momento.

Dove sta andando la Chiesa cattolica? La Chiesa Una Santa è viva e immacolata nel Suo Sposo; ma una parte di quella visibile rischia di subire una 'mutazione genetica' o questa è già avvenuta nostro malgrado e ne stiamo vedendo gli effetti? Ci confrontiamo per "resistere", nella fedeltà.

venerdì 29 giugno 2018

"Fedeli traditi e abbandonati dai pastori" e "vescovi che non conoscono più la fede". Il cardinale Gerhard Müller non si sta risparmiando.
Nonostante non sia più il prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede, le sue disamine sono sempre molto richieste. Specie quando riguardano la dottrina cattolica. Il porporato tedesco, che una semplicistica catalogazione giornalistica inserisce spesso nell'elenco dei "ratzingeriani", continua a rilasciare interviste. L'ultima, in ordine di tempo, è stata quella al .
Affermazioni a tutto campo, che hanno spaziato dall'intercomunione per le coppie miste, cioè dalla proposta fatta in materia dal cardinale Rehinard Marx e dalla maggioranza della Conferenza episcopale tedesca, al più generico "stato di salute" della Chiesa cattolica. Il prefetto emerito, già in tempi non sospetti, si era dichiarato contrario all'accesso alla comunione per coniugi protestanti dei cattolici. Un punto ribadito anche al Catholic World, quando Mueller ha detto che: "Nessun vescovo ha l’autorità di amministrare la Santa Comunione a cristiani che non sono in piena comunione con la Chiesa cattolica. Solo in una situazione di pericolo di morte - ha sottolineato il cardinale - il protestante può chiedere l’assoluzione sacramentale e la Santa Comunione come viatico, se condivide tutta la fede cattolica ed entra così in piena comunione con la Chiesa cattolica, anche se non ha ancora dichiarato ufficialmente la sua conversione". La traduzione integrale dell'intervista a Mueller è riportata su questo blog. Le parole più forti, però, sono state pronunciate dal teutonico in difesa dei cosiddetti "fedeli conservatori", che sarebbero osteggiati, in quanto schieratisi contro il "processo di protestantizzazione", tanto da essere "esposti alla campagna diffamatoria dei media liberali e anticattolici". Fedeli posti in secondo piano, insomma.
"Considerano la secolarizzazione e la scristianizzazione dell’Europa come uno sviluppo irreversibile - ha detto Mueller riferendosi al "gruppo di vescovi tedeschi" che sta tentando di traghettare la Chiesa nel "futuro" tramite una "marcia verso la modernità" - . "Per questo motivo - ha specificato l'ex prefetto - la Nuova Evangelizzazione – programma di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI – è a loro avviso una battaglia contro il corso oggettivo della storia, simile a quella di Don Chisciotte contro i mulini a vento. Essi cercano per la Chiesa una nicchia dove si possa sopravvivere in pace".
Mueller non lo dice, ma sembrerebbe "accusare" di modernismo una parte dell'episcopato tedesco. Ecco, quindi, che "stiamo vivendo una conversione al mondo invece che a Dio". "Ci sono molte persone - ha argomentato il cardinale rispondendo a una domanda sullo "stato di salute" del cattolicesimo in Europa - che vivono la loro fede, amano Cristo e la sua Chiesa, e pongono tutta la loro speranza su Dio nella vita e nella morte. Ma tra loro ce ne sono parecchi che si sentono abbandonati e traditi dai loro pastori". "Purtroppo - ha chiosato il prefetto emerito soffermandosi sull'intercomunione - persino i vescovi oggi non conoscono più la fede cattolica nell’unità della comunione sacramentale ed ecclesiale, e giustificano la loro infedeltà alla fede cattolica con presunte preoccupazioni pastorali o con spiegazioni teologiche, che però contraddicono i principi della fede cattolica". Non c'è alcun futuro, sostiene il prelato "conservatore", per una versione "dietetica" del cattolicesimo.
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prendendo spunto da uno scritto di Don Elia sulla "scure":Autentico uomo di Dio non è colui che pretende di costringere la realtà divina nei suoi astratti schemi intellettuali, ma colui che, mediante un amoroso studio della verità rivelata da Dio e illuminato dalla preghiera, acquista una sempre maggiore familiarità con Lui.La santità è il frutto di un cammino di verità, cioè di esperienza della realtà purificata dalle false luci di chi si presenta come “angelo di luce”, ovvero la versione più insidiosa del “signore delle tenebre”, che non ci tenta più con le ombre del peccato, ma spacciando se stesso per Dio.In pratica l’uomo che vive l’amore di Dio e l’amore per Dio si trova immerso in una memoria grata che vive l’esperienza del reale, croce inclusa, con un riferimento ad un volto. Chi vede me vede il Padre, dice Gesù e l’Eucaristia ci tiene nella realtà attraverso una memoria grata. Tutto ciò che è inganno ci distoglie, con il veleno di illusorie idee, da questa esperienza. Se stare nella Volontà di Dio è ciò che contraddistingue la realtà creata, il peccato ha iniziato una stagione ibrida, in cui la nostra volontà vive le illusioni instillate dal falsario. La volontà di Dio chiede una guarigione, basata sul fiat della creazione, il fiat della redenzione e il fiat di una volontà ibridizzata che accetta di rinnegare se stessa fidandosi di Dio, solo antidoto al perdurare delle seduzioni dell’angelo di luce. Se oggi persino la Chiesa è infestata di questo veleno (che travolse Giuda), la memoria grata e l’esercizio della realtà sono il solo antidoto per non impazzire ed essere travolti o uccisi per la vita eterna. Il sacerdozio è la riproposizione di un sacrificio (di sé per fare la volontà di Dio) e di un sacramento (la memoria grata), unica modalità di salvezza. La forma mentis non più cattolica, ma idealistica è il veleno dell’angelo di luce, per cui uno dei dodici non riconosce più Gesù come un amato, ma lo odia e lo tradisce. Infatti non è più l’intelletto ad adeguarsi alla realtà (in questo caso, quella divina), ma la realtà che è oggetto della Rivelazione ad essere coartata in uno schema culturale incompatibile in quanto erroneo. Se le porte degli inferi non possono prevalere contro la Chiesa non è per le sue belle idee, o perché si sforza di farsi bella con il mondo, ma solo per l’efficacia di una memoria grata e per il Volto Santo di Gesù. L’esercizio della realtà è il servizio all’uomo che salva.

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